Ense basant sur les rĂ©ponses ci-dessus, nous avons Ă©galement trouvĂ© des indices qui sont peut-ĂȘtre similaires ou en rapport avec a mis du vin dans son eau: Mit du vin dans son eau; A fini par mettre de l'eau dans son vin; Met du vin dans son eau; Mettre de l'eau dans son vin ? MĂ©rite un vin sur vin; On y ajoute du vin dans l'eau
Que se passe-t-il aux noces de Cana ? Comment l’évangĂ©liste Jean indique-t-il l’importance de l’évĂ©nement lors du premier miracle de JĂ©sus ? Combien de temps durait un mariage Ă  l’époque ? Combien de litres d’eau JĂ©sus a-t-il changĂ© en vin ?4 minutes 17 secondes avec Johnny Cash, VĂ©ronĂšse, Gabriel Marcel et beaucoup de vinDerniĂšre mise Ă  jour - 4/7/2022Le premier miracle du Christ mis en musique avec le groove de Johnny CashQuand les Ă©pisodes bibliques sont chantĂ©s en mode country, c'est toujours un groove exceptionnel pour les oreilles !Dans son titre He turns water into wine, issu de son album de gospel The Holy Land sorti en 1969, le grand Johnny Cash reprend le rĂ©cit des Noces de Cana oĂč JĂ©sus change l'eau en vin. On vous laisse ĂȘtre bercĂ©s par la voix du "Man in black", puis on revient sur ce miracle dans L'Ă©clairage !Le texte biblique qui raconte comment JĂ©sus change l’eau en vinLe troisiĂšme jour, il y eut des noces Ă  Cana de GalilĂ©e, et la mĂšre de JĂ©sus y Ă©tait. JĂ©sus aussi fut invitĂ© Ă  ces noces avec ses vin venant Ă  manquer, la mĂšre de JĂ©sus lui dit — Ils n’ont pas de lui rĂ©pondit — Que me veux-tu, femme ? Mon heure n’est pas encore mĂšre dit aux servants — Tout ce qu’il vous dira, il y avait lĂ  six jarres de pierre, destinĂ©es aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois leur dit — Remplissez d’eau ces les remplirent jusqu’au leur dit — Puisez maintenant et portez-en au maĂźtre du lui en le maĂźtre du repas eut goĂ»tĂ© l’eau devenue vin – et il ne savait pas d’oĂč il venait, tandis que les servants le savaient, eux qui avaient puisĂ© l’eau – le maĂźtre du repas appelle le mariĂ© et lui dit — Tout homme sert d’abord le bon vin et, quand les gens sont ivres, le moins bon. Toi, tu as gardĂ© le bon vin jusqu’à prĂ©sent !Tel fut le commencement des signes que fit JĂ©sus Ă  Cana de GalilĂ©e et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en selon saint Jean, chapitre 2, versets 1 Ă  11, Traduit du grec par les Ă©quipes de notre programme de recherches la Bible En Ses TraditionsLes noces de CanaJulius Schnorr von Carolsfeld 1794-1872, Les Noces de Cana 1820, huile sur toile 138 x 208 cm, MusĂ©e Kunsthalle de Hambourg, Allemagne. Domaine subtile indication pour annoncer un gros truc Le troisiĂšme jour, il y eut des Noces Ă  Cana de GalilĂ©e »Les trois premiers mots de ce court passage biblique – uniquement relatĂ© dans l’Évangile de Jean – constituent un Ă©minent cas d'allusion biblique. En fait, avec une subtilitĂ© gĂ©niale habituelle chez lui, on en avait parlĂ© lĂ , Jean vient glisser une indication au lecteur biblique averti il va se passer quelque le troisiĂšme jour » est une formule bien particuliĂšre. On vous explique dans la tradition vĂ©tĂ©rotestamentaire mot trĂšs classe pour dire de l'Ancien Testament, cette indication temporelle dĂ©termine le jour de la rĂ©vĂ©lation de YHWH au SinaĂŻ Ex 19,11 Qu’ils soient prĂȘts pour le troisiĂšme jour ; car le troisiĂšme jour YHWH descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de SinaĂŻ ». Ce petit marqueur temporel annonce tout simplement une thĂ©ophanie qui signifie manifestation de Dieu.‍dans la tradition nĂ©otestamentaire, la formule "troisiĂšme jour" fait rĂ©fĂ©rence au jour de la RĂ©surrection 1Co 15,4 ; Mt 16,21 ; 17,23 ; 20,19 ; Lc 9,22 ; 18,33 ; 24, signe de Cana est donc prĂ©sentĂ© comme un Ă©vĂšnement de rĂ©vĂ©lation de sa gloire, la gloire qui n'appartient qu'Ă  Dieu. Jn 2,11Il se passe quelque chose de spĂ©cial au cours de ce mariage auquel JĂ©sus, sa mĂšre et ses disciples sont invitĂ©s le miracle de la transformation de l’eau en vin.‍Johann Heinrich Schönfeld 1609-1684, Les noces de Cana huile sur toile, 145 x 182 cmMusĂ©e de L'Ermitage, Saint-PĂ©tersbourg, Russie. Domaine public © fĂȘte qui prend le tempsPour mieux comprendre les textes bibliques, vous le savez maintenant, il faut aussi connaĂźtre les coutumes anciennes. Dans la culture juive et grĂ©co-romaine antique, les noces duraient une semaine. C’était donc une immense fĂȘte qui rĂ©unissait de trĂšs nombreux invitĂ©s. DĂšs lors, grĂące Ă  cette information, on comprend mieux la quantitĂ© impressionnante d’eau que JĂ©sus a changĂ©e en vin
Il y avait lĂ  six jarres de pierre, destinĂ©es aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois coup, ça fait combien de litres de vin nouveau ?AprĂšs une petite conversion, on fait le calcul Le terme grec metrĂȘtĂȘs dĂ©signe une "mesure" grecque correspondant Ă  39,39 litres. Dans le cas prĂ©sent, une jarre peut contenir 2 Ă  3 mesures. Il y a 6 du rĂ©sultat la quantitĂ© minimale obtenue Ă©quivaut Ă  472,68 litres tandis que la quantitĂ© maximale Ă©quivaut Ă  709,02 quoi faire la fĂȘte encore un bon moment pour les mariĂ©s de Cana !Duccio di Buoninsegna 1255-1319, Mariage Ă  Cana peinture sur bois, 43 x 46 cm ; vers 1310 ; Museo dell'Opera del Duomo, Florence, Italie. Domaine public © JĂ©sus se met Ă  tableLe rĂ©cit d’un mariage, auquel JĂ©sus vient comme invitĂ© partager le repas avec les convives et les mariĂ©s, suggĂšre la sacralitĂ© de cette cĂ©lĂ©bration. Dans l’évangile, quand JĂ©sus est Ă  table pour manger, c’est souvent assez significatif Manger avec les pĂ©cheurs et les publicains bien loin de se soucier de la rĂ©putation de ses hĂŽtes, JĂ©sus montre qu’il apporte le salut et la Bonne nouvelle Ă  tout le monde, surtout Ă  ceux qui sont pĂ©cheurs et en ont besoin. Mc 2,16 ; Mt 9,11 ; Lc 5,29.Manger son dernier repas avec ses disciples, lors de la CĂšne » suivant le lavement des pieds.‍Cette cĂ©lĂ©bration et fĂȘte de mariage en est encore une manifestation partager la table signifie entrer en communion et crĂ©er des liens. La prĂ©sence de JĂ©sus rend ce repas sacrĂ©. Vous y penserez la prochaine fois qu’une fĂȘte vous rĂ©unira avec vos amis !Finalement, comme l’indique magnifiquement le cĂ©lĂšbre tableau de VĂ©ronĂšse transposant les noces de Cana dans le contexte du faste vĂ©nitien de son Ă©poque, JĂ©sus vient habiter le quotidien de la vie humaine, rendant sacrĂ© un festin de mariage.‍Paolo Caliari, dit VĂ©ronĂšse 1528-1588, Les Noces de Cana 1563, huile sur toile, 660 x 990 cm, MusĂ©e du Louvre, Paris, France. Domaine public. Le mot de la finPour finir sur une note philosophique, reprenons les mots de Gabriel Marcel Ă©voquant le sens du don. Cette dĂ©finition jette une lumiĂšre nouvelle sur le sens du geste posĂ© par JĂ©sus lors de la transformation de l'eau en vin Donner une chose, ce n’est pas simplement la faire passer d’une place Ă  une autre. C’est la transmuer, puisque c’est lui incorporer quelque chose de don qui m’a Ă©tĂ© fait, s’il est vĂ©ritablement un don, ne vient pas seulement s’ajouter Ă  un avoir prĂ©existant. Il se situe dans une autre dimension, celle du tĂ©moignage. L’ñme du don, c’est la gĂ©nĂ©rositĂ© une lumiĂšre qui serait joie d’ĂȘtre lumiĂšre. »Gabriel Marcel, Tu ne mourras pas, Paris, Arfuyen, 2005 ; p. 45
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