Moïse Dieu vit qu’il avait fait un détour. » Exode 3,3 Exode 16, 9-15 Moïse dit à Aaron Ordonne à toute la communauté des fils d’Israël “Présentez-vous devant le Seigneur, car il a entendu vos murmures.” » Aaron parla à toute la communauté des fils d’Israël ; puis ils se tournèrent du côté du désert, et voici que la gloire du Seigneur apparut dans la nuée. Le Seigneur dit alors à Moïse J’ai entendu les murmures des fils d’Israël. Tu leur diras “Au coucher du soleil, vous mangerez de la viande et, le lendemain matin, vous aurez du pain à satiété. Alors vous saurez que moi, le Seigneur, je suis votre Dieu.” » Le soir même, surgit un vol de cailles qui recouvrirent le camp ; et, le lendemain matin, il y avait une couche de rosée autour du camp. Lorsque la couche de rosée s’évapora, il y avait, à la surface du désert, une fine croûte, quelque chose de fin comme du givre, sur le sol. Quand ils virent cela, les fils d’Israël se dirent l’un à l’autre Mann hou ? » ce qui veut dire Qu’est-ce que c’est ?, car ils ne savaient pas ce que c’était. Moïse leur dit C’est le pain que le Seigneur vous donne à manger » Derrière les dons, il y a un donateur Dans le désert, jour après jour, le peuple est totalement dépendant de Dieu. Il est comme un nourrisson qui reçoit sa nourriture quand et comment ses parents veulent bien la lui donner. Certains gardent la nostalgie de cette période enfantine de grande sécurité. Ainsi, dans la mémoire commune, rafraîchie chaque année avec la fête des tentes, la traversée du désert joue le rôle de l’âge d’or, elle se trouve totalement idéalisée. Je te conduirai au désert et tu répondras comme au temps de ta jeunesse », annonce le prophète Osée face à l’infidélité. C’était le temps béni où, par nécessité plus que par vertu, s’était établie une intimité totale entre Dieu et son peuple, comme entre la mère et son nourrisson. Le manque de pain permettait de se souvenir que la nourriture ne venait pas automatiquement, mais se recevait quotidiennement comme un don. Qu’est-ce que cela ? », D’où cela vient-il ? » Derrière le don, le nourrisson doit découvrir la personne qui donne, la mère dont le sein, parfois, tarde à être disponible. Derrière le sein, il y a quelqu’un. Derrière la manne, derrière les cailles, il y a Dieu qui donne et qui, le septième jour, cesse de donner pour que, dans l’absence, la mémoire commence à percevoir la stabilité d’une relation. Deux dangers menacent cette relation fondamentale la fusion et l’oubli. Pour que la source du don ne soit pas oubliée, à chaque repas, la prière d’offrande rappelle que la terre a porté la nourriture et l’on fait mémoire de cette terre de la promesse, elle-même reçue. Ainsi, le peuple, produisant les fruits qu’il consomme, devenu adulte et autonome, n’oublie pas la relation vitale qui l’unit à Dieu, une relation aussi vitale que celle de la nourriture dont il a besoin. Pour retrouver tout cela, Jésus et ses disciples se mettent en condition de dépendance. Quand il se présente comme un mendiant, il invite à la relation, au don. En ouvrant sa porte, en partageant le pain, on découvre le Dieu qui donne et qui sommeille en notre propre cœur. Méditation enregistrée dans les studios de Radio RCF Bruxelles. Réagir

D'après 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cœur.» Un homme a dit Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ?» Il dit Allâh est Beau et Il aime la beauté. L'orgueil c'est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens.»Rapporté par Muslim 131عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍقَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةًقَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَالْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِمسلم في صحيحه رقم 131Concernant la parole du Prophète sallallahu alayhi wa sallam Allah est beau et aime la beauté», ce hadith englobe la beauté vestimentaire, sujet du hadith en question, mais englobe aussi, vu la portée générale du propos, la beauté de toute chose, comme dans l’autre hadith Allah est propre et aime la propreté»Il est aussi authentiquement rapporté que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon.» On trouve également dans les sunans le hadith suivant Allah aime voir les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur.» On y trouve aussi d’après Abû al Ahwas Al Juchamî -qu’Allah l’agrée- Le Prophète me vit habillé en haillons et me dit Possèdes-tu quelque bien ? Je répondis Oui. Il me dit Quel type de bien ? Je lui dis Toutes les sortes de biens dont Allah m’a fait don, chameaux, ovins…. Le Prophète sallallahu alayhi wa sallam me dit Fais donc en sorte que les effets des bienfaits et de la grâce d’Allah apparaissent sur toi.»Allah ta’ala aime donc voir apparaître les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur, car cela participe de la beauté qu’Il aime, et c’est une façon de Le remercier pour Ses bienfaits. Or la gratitude est une beauté interne, et Allah aime voir se manifester la beauté apparente par le bienfait, et la beauté interne par la gratitude. Allah aimant la beauté, c’est la raison pour laquelle Il a fait descendre pour Ses serviteurs vêtements et parures qui embellissent leur apparence, et piété qui embellît leur for intérieur. Il a ainsi dit traduction rapprochée Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour cacher votre nudité, ainsi que des parures … Mais le vêtement de la piété, voilà qui est meilleur.» Sourate al A’râf verset 26Allah ta’ala a dit au sujet des gens du paradis traduction rapprochée Il leur fera rencontrer splendeur et joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le paradis et des vêtements de soie.» Sourate Al Insân verset 11Allah a donc embelli leur visage par la splendeur, leur for intérieur par la joie, et leur corps par la au fait qu’Allah aime la beauté des paroles, des actes, des vêtements et de l’apparence, Il déteste tout ce qui est laid, qu’il s’agisse des paroles, des actes, des vêtements ou de l’ déteste donc la laideur et ses adeptes et aime la beauté et ses deux groupes se sont égarés concernant cette notion. Le premier affirme Tout ce qu’Allah a créé est beau. Il aime donc tout ce qu’Il a créé. Nous aimons par conséquent tout ce qu’Il a créé et n’en haïssons rien. Toute personne qui sait que les créatures sont Son œuvre considérera qu’elles sont toutes belles. Un de leur poète a même dit Lorsque tu vois les créatures comme elles sont,tu te rends compte que tout ce qui existe est appuyer leur argumentation, les adeptes de cette pensée se sont basés sur la parole d’Allah traductions rapprochées Allah qui a tout créé de la meilleure façon.» Sourate as Sajdah verset 7 Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection.» Sourate An Naml verset 88Tu ne vois aucune disproportion en la création du Tout Miséricordieux.» Sourate Al Mulk verset 3Aux yeux de ce groupe, l’homme le plus savant est celui qui voit la beauté en toute chose et considère que rien de ce qui existe n’est en réalité, ces gens n’éprouvent plus aucune jalousie dans leur cœur pour Allah ta’ala, et considèrent que tout mâle ou femelle représente la beauté qu’Allah aime. Et ils prétendent alors adorer Allah par les turpitudes. Certains vont même jusqu’à dire que leur divinité se manifeste sous l’apparence de leur partenaire et s’incarne en lui. S’il s’agit de panthéistes, ils diront que leur partenaire est une manifestation de la vérité, qu’ils nommeront manifestations de la beauté ».Il est un deuxième groupe qui est l’opposé du groupe cité plus haut, et qui affirme Allah ta’ala a blâmé la beauté apparente, les grandes taille et les proportions physique idéales. Il a ainsi dit au sujet des hypocrites traductions rapprochées Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent.» Sourate al Munâfiqûn verset 4Combien de générations, avant eux, avons Nous fait périr, qui les surpassaient en biens athâthan et en apparence ri’yan ?» Sourate Maryam verset 74Al Hassan -qu’Allah l’agrée- a dit Ri’yan désigne l’apparence.» Et on trouve dans sahih Muslim que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde ni votre apparence ni vos biens, mais Il regarde plutôt vos cœurs et vos œuvres.» Ils affirment On sait que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam ici n’a pas nié pour Allah le fait qu’Il puisse voir leur apparence et leurs biens. Ce qui est nié ici c’est le fait qu’Allah les regarde avec amour. Ils affirment aussi qu’Allah ta’ala nous a interdit de porter de l’or et soie, d’utiliser des récipients en or ou en argent qui font pourtant partie des plus belles choses de ce bas monde. Allah ta’ala a aussi dit traduction rapprochée Et ne tends point tes yeux vers ce que Nous avons donné comme jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux c’est un décor de la vie présente par lequel Nous les éprouvons.» Sourate Tâ Hâ verset 131 Et le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit S’habiller humblement fait partie de la foi.»De plus Allah a blâmé les gaspilleurs. Or le gaspillage concerne aussi bien la nourriture et la boisson que les trancher, nous dirons La beauté de l’apparence, des vêtements, et de l’accoutrement se décline en trois catégories -L’une d’elles est louable, -l’autre blâmable -et la dernière n’est ni louable ni beauté louable est celle faite pour Allah ta’ala et qui aide à obéir à Allah, à exécuter Ses ordres et à répondre à Ses requêtes. Ainsi le Prophète sallallahu alayhi wa sallam se faisait beau pour accueillir les délégations. Il en est de même pour l’armure que l’on porte pour combattre, ou le fait de porter de la soie et de se pavaner avec dans une bataille. Tout cela est louable si fait dans le but de faire triomphé la parole d’Allah, de secourir Sa religion et d’intimider l’ beauté blâmable est celle faite pour ce bas monde, pour le pouvoir, par vantardise et orgueil. C’est celle utilisée pour parvenir à l’assouvissement des désirs et qui devient alors un but en soi et le plus illustre des objectifs du serviteur. En effet, beaucoup de personnes n’ont d’autre ambition que beauté qui n’est ni louable ni blâmable est celle qui ne présente ni les caractéristiques du premier type de beauté ni celle du conclure nous dirons que ce noble hadith comprend deux fondements importants le premier est la connaissance d’Allah et le second est la façon de L’ il s’agit de connaître Allah ta’ala par le biais de Sa beauté incomparable, et de L’adorer par les belles paroles, les belles œuvres et le beau comportement qu’Il aime. En effet, Allah aime lorsque Son serviteur embellît sa langue par la véracité, son cœur par la sincérité, l’amour, le retour vers Lui et la confiance en Lui, et ses membres par l’obéissance. Il aime lorsque le serviteur embellit son corps par la manifestation des effets de Ses bienfaits sur ses vêtements, et par le fait de le purifier de toute impureté concrète et abstraite, de toute saleté et pilosité détestable, et par le fait de se circoncire et de se tailler les ongles. Le serviteur connaît ainsi Allah par les attributs de la beauté et se fait connaître de Lui par les belles œuvres, les belles paroles et le beau comportement. Il le connaîtra donc par la beauté qui est Son attribut, et L’adorera par la beauté que représente Sa législation et Sa religion. Le hadith mentionne donc deux fondements la connaissance et l’adoration. Kitab al Fawa'id ✅ Publié par في الحديث"إن الله جميل يحب الجمال " سبق تخريجه ص ه 26يتناول جمال الثياب المسؤول عنه في نفس الحديث ، ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيءكما في الحديث الاخر"إن الله نظيف يحب النظافة "أخرجه الترمذي 9927 عن سعد بن أبي وقاص ، وقال هذا حديث غريبوخالد بن إلياس يضغف وفي الصحيح"إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا"أخرجه مسلم 1501 عن أبي هريرةوفي السنن"الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "أخرجه الترمذي 9281 عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، وقال هذا حديث حسنوفيها عن أبي الأحوص الجشميعن أبيه ؟ قال راني النبي !! وعلي أطمار، فقال "هل لك من مال؟" . قلت نعم . قال "من أي المال ؟". قلت من كل ما اتى الله من الإبل والشاء. قال "فلتر نعمته وكرامته عليك "3 وأبو داود 6304 والترمذي 6002 والنسائي / أخرجه أحمد 473 018 /8 بهذا الطريق . قال! الترمذي هذا حديث حسن صحيحفهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده ؛ فإنه من الجمال الذي يحبه ، وذلك من شكره على نعمه ، وهو جمال باطن ؟ فيحب أن يرى على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ولمحبته سبحانه للجمال أنزل على عباده لباسا وزينة تجمل ظواهرهم وتقوى تجفل بواطنهم ، فقالي يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسً۬ا يُوَٲرِى سَوۡءَٲتِكُمۡ وَرِيشً۬ا‌ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬‌ۚ - الأعراف/ 26وقال في أهل الجنةفَوَقَٮٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٲلِكَ ٱلۡيَوۡمِ وَلَقَّٮٰهُمۡ نَضۡرَةً۬ وَسُرُورً۬ا ١١ وَجَزَٮٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً۬ وَحَرِيرً۬ا ١٢ - الإنسَان/ 11-12 فجمل وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالسرور وأبدانهم بالحرير وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال والأفعال واللباسوالهيئة يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والثياب والهيئة ؛ فيبغض القبيح وأهله ، ويحب الجمال وأهله. ولكن ضل في هذا الموضع فريقان فريق قالوا كل ما خلقه جميل ؛ ]ه 91 ا[ فهو يحب كل ما خلقه، ونحن نحب جميع ما خلقه ؛ فلا نبغض منه شيئا. قالوا ومن رأى الكائنات منه راها كلها جميلة وأنشد منشدهم وإذا رأيت الكائنات بعينهم فجميع ما يحوي الوجود مليح واحتجوا بقوله تعالى ٱلَّذِىٓ أَحۡسَنَ كُلَّ شَىۡءٍ خَلَقَهُ - السجدة/ 7وقولهصُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَىۡءٍ‌ۚ - النمل / 88وقولهمَّا تَرَىٰ فِى خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ۬‌ۖ - الملك/ 3. والعارف عندهم هو الذي يصزح بإطلاق الجمال ولا يرى في الوجود قبيحا . وهؤلاء قد عدمت الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه وإنكار المنكر والجهاد في سبيله وإقامة حدوده ! ويرى جمال الصور من الدكور والاناث من الجمال الذي يحبه الله ، فيتعبدون بفسقهم ! وربما غلا بعضهم حتى يزعم أن معبوده يظهر في تلك الصورة ويحل فيها! وإن كان اتحاديا قال هي مظهر من مظاهر الحق ، ويسميها المظاهر الجماليةوقابلهم الفريق الثاني ، فقالوا قد ذم سبحانه جمال الصور وتمام القامة والخلقة ؛ فقال عن المنافقين وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡ‌ۖ - المنافقون / 4 وقالوَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَـٰثً۬ا وَرِءۡيً۬ا - مريم/ 74أي أموالا ومناظرقال الحسن هو الصوروفي صحيح مسلم برقم 2564 من حديث أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " قالوا ومعلوم أنه لم ينف نظر الادرالت ، وإنما نفى نظر المحبة . قالوا وقد حرم علينا لباس الحرير والذهب وآنية الذهب والفضة ، وذلك من أعظم جمال الدنيا . وقالوَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦۤ أَزۡوَٲجً۬ا مِّنۡہُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَہُمۡ فِيهِ‌ۚ - طه/ 131 وفي الحديث"البذاذة من الايمان "1 من حديث أبي / أخرجه أبو داود 4161 وابن ماجه 4118 والحاكم 9 أمامة. وقد ذم الله المسرفين ، والسرف كما يكون في الطعام والشراب يكون في اللباسوفصل النزاع أن يقال الجمال في الصورة واللباس والهيئة ثلاثة أنواع منه ما يحمد ، ومنه ما يذم ، ومنه مالا يتعلق به مدج ولا ذم فالمحمود منه ما كان لله وأعان على طاعة الله وتنفيذ أوامره والاستجابة له ؛ كما كان النبي !ي! يتجمل للوفودكما في الحديث الذي أخرجه البخاري 886 ومسلم 6802 عن ابن عمر، وهو نظير لباس آلة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه ؟ فإن ذلك محمود إذا تضمن إعلاء كلمة الله ونصر ديبه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرئاسة والفخر والخيلاء والتوسل إلى الشهوات ، وأن يكون هو غاية العبد وأقصى مطلبه ؛ فإن كثيزا من النفوس ليس لهاهمة في سوى ذلك وأما ما لا يحمد ولا يذم فهو ما خلا عن هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود أن هذا الحديث الشريف مشتمل على أصلين عظيمين؛ فأوله معرفة ، وآخره سلوك ؛ فيعرف الله سبحانه بالجمال الذي لا يماثله فيه شيء ، ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال والأعمال والأخلاق ؛ فيحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة والتوكل ، وجوارحه بالطاعة ، وبدنه بماظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الأنجاس والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الأظفار ؟ فيعرفه بصفات الجمال ويتعرف إليه بالأفعالوالأقوال والأخلاق الجميلة ؛ فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ، ويعبده بالجمال الذي هو شرعه ودينه ؛ فجمع الحديث قاعدتين المعرفة، والسلوكImam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Dis: "Il est Allah, Unique. Le Prophète صلى الله عليه وسلم reprit : « Dieu est Beau et aime la beauté. L'orgueil est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens. » (hadith rapporté par Mouslim, voir Riyadh Salihin) Les orgueilleux subissent ainsi un châtiment exemplaire à cause de l’injustice manifeste dans leur façon de se comporter : 620. Selon

Question Je sais qu’on doit laisser pousser la barbe. Mais certains laissent pousser leurs barbes au point qu’elles finissent par avoir une apparence terrifiante… Certaines personnes conservent une petite barbe, taillée de sorte à ne laisser qu’une ligne de cheveux sur la partie supérieure de la barbe, au sommet du menton. Pourtant, ces dernières font partie des ulémas et des imams… Pouvez-vous nous éclairer sur ce sujet ? Texte de la réponse Louange à Sunna du Messager d’Allah bénédiction et salut soient sur lui indique qu’il faut laisser la barbe pousser abondamment et qu’il est interdit de la raser ou diminuer. Selon un hadith cité dans les Deux Sahih, le Prophète bénédiction et salut soient sur lui a dit Taillez-vous les moustaches et laissez pousser abondamment la barbe ; différenciez-vous des polythéistes . Al-Boukhari, chapitre al-libas, 5442 ; Mouslim, chapitre at-taharah, 382. Ce hadith est corroboré par de nombreux autres hadith qui signifient qu’il faut laisser pousser abondamment la barbe et qu’il est interdit de la raser ou diminuer. Celui qui prétend que le fait de laisser pousser la barbe constitue une sunna tradition prophétique dont l’auteur sera récompensé mais celui qui n’observe pas cette sunna n’encourt aucun chatiment,celui-là s’oppose à des hadith authentiques. Ce qui a été rapporté d’après le Prophète bénédiction et salut soient sur lui à savoir qu’il diminuait sa barbe dans le sens de la longueur et de la largeur est faux. Cependant il convient de savoir que l’Islam est une religion de beauté . C’est ce qui ressort de ce hadith Certes, l’on aime que ses vêtements soient beaux et que ses sandales le soient également… ? – le Prophète bénédiction et salut soient sur lui dit Allah est beau et Il aime la beauté rapporté par Mouslim, chapitre al-iman, 131. Le Prophète bénédiction et salut soient sur lui a donné l’ordre de teindre les cheveux blancs en disant Clorez-vous les cheveux blancs,mais éviter la couleur noire . rapporté par Mouslim, livre sur al-libas wa zina, 2102. Le Prophète bénédiction et salut soient sur lui a recommandé que les cheveux soient bien peignés et il a dit à ce propos Que l’on traite ses cheveux honorablement rapporté par Abou Dawoud livre sur at-taradjdjul, 3632. Al-Albani dit dans Sahihu Sunani Abi Dawoud le hadith est beau et authentique . C’est le hadith n° 3509. Al-Hafiz ibn Hadjar a dit ibn Battal a dit le terme tardjil désigne l’acte qui consiste à peigner les cheveux de la tête et de la barbe et à les aducir avec de la crème . Voilà la sunna du Prophète bénédiction et salut soient sur lui et il a dit N’est pas des miens celui qui fait peu de cas de ma sunna rapporté par al-Boukhari, chapitre an-nikah, 4675. Il convient de savoir que la beauté recherchée est celle admise religieusement. Il ne s’agit pas de la prétendue beauté qu’approuvent des esprits malades éblouis par le monde des mécréantset par la tenue des pervers comme les acteurs, les actrices les chanteurs, les chanteuses et les mannequins. Certaines personnes sont tellement fascinées par le comportement des femmes occidentales perverses, qui coupent ou rasent leurs sourcils ou les redessinent, et laissent pousser leurs ongles et se font tatouer, qu’elles ont considéré cela comme de la beauté. Dès lors, beaucoup de musulmanes les imitent en dépit de l’interdiction religieuse formulée dans ce sens. Ni le goût des orientaux ni celui des occidentaux ne doivent servir de critère en matière de beauté, mais les enseignements de la charia. Celle-ci prône l’usage du parfum, la propreté, le port de beaux vêtements ,le fait de bien peigner les cheveux, la teinte des cheveux blancs entre autres actes constitutifs de la toilette religieuse. Allah est celui qui nous assiste.

Undes hadiths du Prophète (qui sont les premiers commentaires du Coran) souligne l’importance de la dimension esthétique dans la nouvelle culture: « Dieu est beau et aime la beauté. La vie religieuse elle-même alliait le Allah est Beau et Il aime la beauté Ibnul-Qayim Al-Jawziya D’après 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N’entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d’orgueil dans son cœur. » Un homme a dit "Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit Allah est Beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens. » Rapporté par Muslim 131 Ibnul-Qayim a dit, en commentant ce hadith L'expression Allah est Beau et Il aime la beauté » inclut les beaux vêtements sur lesquels on a interrogé dans le même hadith. Ceci est inclus par voie de généralisation, cela signifie que la beauté en toute chose consiste en ce qui est signifié ici. Dans le Sahih Muslim, il dit Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. » Rapporté par Muslim 1686 Dans Sunan At-Tirmidhi il dit Allah aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur. » Rapporté par At-Tirmidhi 2963, qui a dit qu’il était hassan sahih. Il a été rapporté qu'Abul-Ahwas Al-Jashami dit le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam m'a vu portant de vieux vêtements, en lambeaux et m'a demandé As-tu une richesse ? » J'ai dit Oui. » Il a dit Quelle sorte de richesse ? » J'ai dit Tout ce qu'Allah m'a donné de chameaux et de mouton. » Il dit Alors montre les bénédictions généreuses qu'Il t’a donné. » Sahih Rapporté par Ahmad 15323, At-Tirmidhi 1929 et An-Nassa'i 5128 Allah, glorifié soit-Il, aime que les effets de Ses bénédictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beauté qu'Il aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bénédictions qui forment une beauté intérieure la beauté de caractère. Allah aime voir la beauté externe de Ses serviteurs qui reflètent Ses bénédictions sur eux et la beauté intérieure de leur gratitude envers Lui pour ces bénédictions. Parce qu'Il aime la beauté, Il descend sur Ses serviteurs des vêtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extérieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractères intérieurs. Allah dit Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. » [sourate Al-A'raf 26] Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeurnadhra et la joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie » [sourate Al-Insan 11-12] Leurs visages seront embellis par an-nadhra lumière de beauté, ils auront la joie et des vêtements de soie. De même qu'Allah aime la beauté dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure, Il déteste la laideur dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure. Il déteste la laideur et ses gens et aime la beauté et ses gens. Mais deux groupes sont égarés sur cette question un groupe qui dit que tout qu'Il a créé est beau, donc Il aime tout ce qu'Il a créé et nous devons aimer tout ce qu'Il a créé et ne rien haïr. Ils disent quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que c'est beau … ces gens n'ont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de l'hostilité pour Allah, ou de dénoncer ce qui est mauvais munkar, ou du jihad pour Allah, ou de l’attachement à Ses limites. Ils considèrent la beauté des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beauté qu'Allah aime et cherchent à adorer Allah par des actes immoraux. Certains d'entre eux peuvent même aller jusqu’à prétendre que Celui qu'ils adorent s’est manifesté ou incarné dans ces images. Le deuxième groupe, disent qu'Allah condamne la beauté des images, des formes et des apparences extérieures. Allah dit des munafiqun des hypocrites Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent » [sourate Al-Munafiqun 4] Combien de générations, avant eux, avons-Nous fait périr, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam 74] Dans le Sahih Muslim il est rapporté que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde pas votre apparence extérieure et votre richesse, plutôt Il regarde vos cœurs et actes. » Rapporté par Muslim 1356 Selon un autre hadith L'aspect élimé fait partie de la foi. » [6] Sahih Rapporté par Ibn Maja 4108, Abû Dawud 3630 Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui s’attache à l’extravagance dans les vêtements aussi bien que dans l'alimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beauté dans les vêtements et l'apparence extérieure est de trois types, dont un est louable, un est blâmable et un n'est aucun d’eux. La beauté qui doit être recommandée est ce que qui est fait pour Allah, aider à obéir à Allah et à accomplir Ses ordres, comme quand le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam s'est embelli le regard en rencontrant les délégations qui lui sont venues. Comme port de l'armure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire étalage devant l'ennemi. Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole d’Allah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mécontenter Ses ennemis. La beauté blâmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fierté et pour se montrer, ou accomplir quelques désirs égoïstes. Cela inclut aussi les cas où la beauté est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes n'ont aucun autre souci dans la vie. Quant à la beauté qui n'est ni louable, ni blâmable, elle est ce qui n'a aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnés ci-dessus c'est-à-dire, elle n'est ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde. Le hadith qui est discuté fait référence à deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit être reconnu pour la beauté qui ne porte aucune ressemblance à autre chose et Il doit être adoré au moyen de la beauté qu'Il aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vérité, ornent leurs cœurs avec la dévotion sincère ikhlas, l'amour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultés avec l'obéissance et ornent leurs corps en montrant Ses bénédictions sur eux dans leurs vêtements et en les gardant pur et sans aucune saleté, poussière ou impureté, par la taille des poils qui doivent être enlevés, par la circoncision et par la coupure les ongles. Ainsi ils reconnaissent Allah par ces qualités de beauté et cherchent à se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et attitudes. Ils le reconnaissent pour la beauté qui est Son attribut et ils L’adorent par la beauté qu'Il a prescrite et Sa religion. Le hadith combine ces deux principes de science et de comportement. » Al-Fawa'id 1/185 ____________ Article tiré du site Source Son livre Kitab Al-Fawa’id Traduit en français par les salafis de l’Est ALLAHIL EST AL KHALIQ ET IL T'AIME C'est un livre de méditation sur les créations d'𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, Le Créateur, Al Khaliq. Le but de ce livre est d'éveiller la foi des petits enfants musulmans par l'observation du monde qui nous entoure.

Se faire belle pour son mari, se faire beau pour sa femme voici ce que l’islam enjoint afin d’entretenir la flamme et l’attirance entre les époux. Si on a tendance à associer la séduction à la femme, il ne faut pas oublier qu’elles aiment aussi voir leur conjoint sur leur 31, apprêté et parfumé ! Quelques conseils et bienfaits de l’embellissement entre 'Abd Al-Mouhsine Al-Qassim a dit dans l’un de ses sermons Soyez avec vos épouses comme vous voulez qu’elles soient avec vous dans tous les domaines de la vie, car elles aiment de vous ce que vous aimez d’elles ; Ibn Abbas dit "J’aime m’embellir pour mon épouse, de la même façon que j’aime qu’elle s’embellisse pour moi." » et Allah dit Et elles ont des droits équivalents à leurs devoirs, conformément à la bienséance » Al-Baqara L’importance de la beauté dans le couple Le fameux verset dans lequel Allah ordonne le port du voile est bien une preuve qu’il faut s’embellir pour son mari Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères … » Sourate Noor De même le prophète salalahu a’leyi wa salam a répondu à la question Qui est la meilleure épouse ? » en ces termes Celle qui remplit son époux de joie lorsqu'il la voit. » Sunan Nas’ai. Ici, il s’agit de la joie de l’homme engendrée par l’apparence, par la beauté de sa femme. S’embellir pour sa moitié est un moyen de préservation qui permet de baisser le regard. Ceci est encore plus vrai à une époque où les belles femmes et les beaux hommes sont exposés de partout sur internet, à la TV, dans les publicités ou autre. Aussi, la beauté fait partie de la fitra nature saine, c’est quelque chose que tout être humain aime voir même si les critères varient d’un individu à l’autre et qu’elle peut prendre plusieurs formes. L’hygiène, l’une des clés pour un couple solide La propreté est primordiale au sein du couple, sans elle, pas de relation saine mauvaise haleine, mauvaises odeurs corporelles ou intimes, sont autant de tue-l’amour qui peuvent faire fuir le partenaire. Il est conseillé d’utiliser le siwak afin d’avoir une bonne hygiène buccodentaire. Le meilleur des exemples le faisait lui-même D’après Sharih ibn Hani J’ai demandé à Aisha quelle est la première chose que le prophète salallahu’ alayhi wasalam faisait lorsqu’il rentrait chez lui ? Elle dit il commençait par utiliser le siwak. » Muslim. L’un et l’autre ne doivent pas hésiter à prendre une bonne douche avant de se retrouver tous les deux. Après le ghusl des menstrues éliminez toute trace d’odeur grâce au musc tahara. Il ne faut pas hésiter à prendre soin de soi grâce à tout ce qui est recommandé dans la la fitra, les règles d’hygiène en Islam. Parmi ces règles s’épiler, se parfumer, prendre soin de ses cheveux, couper ses ongles, etc. Mesdames, faites de votre peau un atout séduction en la rendant toute douce et parfumée, grâce à des gommages, des crèmes, des brumes. La chevelure est aussi un élément qui fait votre beauté, c’est d’ailleurs bien pour cela qu’il faut la cacher dehors. Alors, on n’hésite pas et on chouchoute ses cheveux soins nourrissants et masques après lavage pour avoir une tignasse de rêve ! Messieurs, mêmes si vous êtes moins portés sur ce dernier point, tout le reste est valable pour vous se coiffer, se laver, se parfumer, utiliser du déodorant, entretenir sa barbe, raser les poils qu’il convient de raser, se brosser les dents et avoir une bonne hygiène de vie, ceci vous incombe aussi. La bonne hygiène de vie contribuera à vous aider dans tout cela. Faites du sport, mangez sainement pour avoir une belle peau, de beaux cheveux, un joli corps ! La mise en beauté, le secret de la séduction Un autre élément de l’embellissement consiste bien entendu à avoir une belle apparence. En fonction des goûts de Monsieur, il sera ravi de voir que vous avez fait un effort pour lui plaire. Si le voile est de rigueur dehors, à l’intérieur dans l’intimité, il faut qu’il y ait une vraie différence. Portez ce qui vous plaît ! Quant aux bijoux, ils viendront parfaire votre look. En effet, Aïcha s’embellissait pour le prophète salallahu’ alayhi wasalam Un jour, en entrant chez elle, il a vu qu’elle portait des bagues faites avec des feuilles. Il dit Qu’est-ce cela ô Aisha ? » Elle dit je les ai faites pour toi ô messager d’Allah. » Abu Dawud. Il est donc très agréable pour l’homme que son épouse se vêtisse de beaux habits, qu’elle se maquille si elle le souhaite et qu’elle s’orne de bijoux. Quant aux messieurs, il en est de même. Si vous avez l’habitude de porter des habits plutôt larges et couvrants dehors, vous pouvez faire un effort, vous faire beau avec une tenue différente, spécialement réservée à votre femme, vous pouvez changer de coiffure et mettre du khôl par exemple. Les bonnes manières, les conditions sine qua non de la beauté Sheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul dit aussi La vraie beauté qu'une personne doit rechercher réside donc dans le comportement et la religion accompagnée d'une beauté dans la moyenne. » Une femme ou un homme apprêtée mais ayant un comportement outrancier, vantard et arrogant ne sera plus considérée comme beau ou belle. La noblesse du caractère est indispensable avant de se parer de ses plus beaux atours. De même, il est utile de rappeler que si la beauté est importante, il ne faut tout de même pas chercher une beauté extrême au risque de ne jamais être satisfait. Le juste milieu dans toute chose est important car le Sheikh parle bien de beauté dans la moyenne ». S’embellir entre époux permet de renouveler et de pérenniser l’amour, d’éviter la lassitude, de rendre plus agréable la compagnie des époux. C’est aussi un moyen de ne pas oublier, dans le tumulte du quotidien, son rôle d’homme et de femme. Qu’Allah préserve tous les couples musulmans !

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allah est beau et il aime la beauté